칼럼 닷 투데이

브라이트 사이딩의 정의, 가스라이팅과의 관계 브라이트 사이딩(Bright Siding)은 나르시시스트들이 자주 사용하는 교묘한 심리 조종 기법이다. 이는 상황의 부정적인 측면을 의도적으로 무시하고 긍정적인 면만을 강조하여 상대방의 판단과 감정을 왜곡하는 것을 목적으로 한다. "밝은 면만 보자", "최소한 더 나쁘지는 않잖아", "모든 일에는 이유가 있어"와 같은 말로 포장되는 이 기법은 얼핏 보면 긍정적인 조언으로 들리지만, 실제로는 상대방의 고통과 어려움을 무시하고 축소하는 심리적 학대라 할 수 있다.     브라이트 사이딩은 가스라이팅의 하위 범주로 분류된다. 가스라이팅이 상대방의 현실 인식과 기억을 의심하게 만드는 광범위한 심리 조종이라면, 브라이트 사이딩은 특별히 '긍정성'을 무기로 사용하는 특화된 형태의 가스라이팅인 셈이다. 이는 단순한 긍정적 사고나 격려와는 본질적으로 다르다. 진정한 격려가 상대방의 감정을 인정하고 공감하는 것에서 시작한다면, 브라이트 사이딩은 상대방의 부정적 감정이나 경험을 무효화하고 억압하는 것을 목적으로 하기 때문이다. 특히 나르시시스트들은 이러한 브라이트 사이딩을 통해 자신들의 통제력을 유지하고 강화하려 든다. 그들은 관계에서 발생하는 실체적 문제나 자신들의 부적절한 행동을 은폐하기 위해 의도적으로 긍정적인 면만을 부각시킨다. 이는 마치 밝은 빛으로 어두운 그림자를 가리는 것과 같은 효과를 낸다. 결과적으로 피해자는 자신의 감정이 타당한지 의심하게 되거나, 부정적인 감정을 느끼는 것 자체에 죄책감을 갖게 된다. 인간관계에서의 브라이트 사이딩 양상 브라이트 사이딩은 다양한 인간관계에서 각기 다른 형태로 나타나며, 친밀한 관계에서 더욱 교묘하게 활용되는 측면이 있다. 특히 연인이나 부부 관계에서는 주로 감정적 조종의 도구로 사용된다는 점에 주목해야 한다. 예를 들어 한쪽이 상대방에...

역사적으로 혼인은 공동체의 결정 인류 역사에서 결혼은 단순히 두 개인의 결합이 아닌 공동체의 중대한 사회적 행위였다. 현대인들은 결혼을 지극히 개인적인 선택으로 여기지만, 이는 매우 최근의 인식임을 명확히 해야 한다. 많은 사람들은 혼인률과 출산률 감소를 젊은 청춘들의 가치관 변화나 노력 부족으로 설명하려 들지만, 이는 결혼에 있어 사회와 공동체의 역할을 간과한 시각이다. 수천 년의 인류 역사를 살펴봐도, 결혼은 부족과 씨족, 가문과 같은 공동체의 핵심적인 결정 사항이었다. 개인의 의지나 선호도는 부차적인 것이 었으며, 전혀 고려되지 않는 경우도 부지기수였다.   오늘날과 달랐던 결혼 풍습과 인식 동서양을 막론하고 오랜 역사에서 중매 방식이 주된 혼인 형태였다는 사실은 결혼의 본질적 성격을 잘 보여준다. 우선, 귀족들은 정치적 동맹 또는 가문의 번영을 위해 혼인을 이용했음을 상기해야 한다. 일반 평민 사회의 혼인 형태 역시 공동체 중심이긴 마찬가지였다. 특히 농경 사회에서는 노동력의 교환과 협력이 필수적이었기에, 혼인을 통해 마을 간 유대를 강화하고 노동력을 확보하려 하였다. 노비 계급은 더 말할 것도 없다. 노비의 혼인은 노동력의 유통 및 재생산과 직결되므로, 당사자의 의사보다는 주인과 마을의 필요에 절대적으로 따라야 했다. 이렇듯 개인이 주체가 되지 못 하는 혼인 형태가 사회 계층 전체에 걸쳐 주를 이룬 것이다. 심지어 얼굴도 모른 채 혼인이 성사되는 일이 예사였다. 우리나라는 광복 이후에도 꽤 오랫동안 이러한 전통적인 인식에 바탕을 둔 중매혼이 지배적인 혼인 풍습을 이뤄왔다. 사실상 오늘날까지 중매혼의 정서가 남아 있는 점에 비춰볼 때, 전통적인 풍습에서 완전히 벗어나 남녀만의 의지로 배우자를 찾고 혼인을 이루는 형태는 비교적 최근에 와서야 자리잡았음은 주지의 사실이다. 지금은 결혼이 사랑의 결실로서 그 주체가 개인 당사자임에 의심의 여지가 없다. 하지만 전...

"There is much pleasure to be gained from useless knowledge." (쓸모없는 지식에서도 우리는 많은 즐거움을 찾을 수 있다.)   영국의 수학자이자, 철학자, 사회 비평가였던 버틀랜드 러셀이 남긴 말이다. 아마도 지식의 본질적 속성과 지식을 탐구하는 과정이 지닌 무한한 가능성에 대해 말하는 듯하다. 당장의 효용성만을 기준으로 지식의 가치를 판단하는 것만큼 편협하고 교양 없는 행동도 없을 것이다. 심지어 이런 태도를 지닌 자가 지식의 효용성을 제대로 파악할 수 있을 리도 만무하다. 즐거움은 가치에서 나온다. 지식이 지닌 무한한 가능성의 가치를 알게 된다면, 그 어떤 지식에서도 즐거움을 구할 수 있는 것이다.   지식의 상호 연결성과 무한한 가능성 지식은 마치 거미줄처럼 서로 긴밀하게 연결되어 있으며, 하나의 지식은 다른 수많은 지식으로 향하는 관문이 된다. 이러한 지식의 연결성은 수많은 인류 문명사에서 끊임없이 확인되어 왔다. 순수 수학 이론으로 여겨졌던 비유클리드 기하학은 수십 년 후 아인슈타인의 상대성 이론의 핵심 도구가 된 사례가 대표적이다. 당시에는 '쓸모없는' 지식으로 여겨졌지만, 현대 물리학의 근간이 된 것이다.   지식이 지니는 잠재적 가치 겉보기에 무용해 보이는 지식이 혁신적 발견의 씨앗이 되는 경우도 많다. 페니실린의 발견은 실험실의 우연한 실수에서 비롯되었지만, 플레밍의 박테리아에 대한 '쓸모없는' 관찰과 호기심이 없었다면 불가능했을 것이다. 이처럼 지식은 예상치 못한 방식으로 새로운 가치를 창출한다. 현대의 인공지능 기술 역시 따지고 보면 순수 수학, 논리학, 철학 등 다양한 분야의 '쓸모없어 보이는' 지식들이 융합되어 탄생한 결과물이라 할 수 있다. 특히 흥미로운 것은 게임 이론이라는 수학적 개념이 경제학, 진화생물학, 심지어 국제 정치학에까지 적용되어 새로운 통찰을 제공하고 있다는...

태스크포스(Task Force)는 1920년대 군사 용어에서 그 기원을 찾을 수 있다. 본래 '특정 임무를 수행하기 위해 임시로 구성된 군사력'을 의미하는데, 제2차 세계대전 중 그 개념이 본격적으로 확립된 것이다.     당시 해군에서는 여러 함정을 하나의 작전 단위로 묶어 특정 임무를 수행하게 했는데, 이를 태스크포스라 불렀다. 이러한 조직 형태는 빠르게 변화하는 전장 상황에서 유연하고 효과적인 대응이 가능하다는 장점을 입증했고, 이것이 향후 다양한 영역에서의 태스크포스 개념의 근간이 된 것이다.   현대사회에서의 태스크포스 개념 확장 군사적 영역에서 시작된 태스크포스라는 개념은 오늘날 그 의미가 크게 확장되었다. 정부, 기업, 연구 기관 등 다양한 조직에서 특정 문제나 과제를 해결하기 위한 임시 조직을 지칭하는 용어로 널리 사용되는 것이다. 특히 기업에서는 새로운 사업 개발, 조직 혁신, 위기 관리 등을 위해 태스크포스를 적극적으로 활용하고 있다. 태스크포스라는 조직이 지니는 큰 특징은 목표 지향성과 한시성이라 할 수 있다. 명확한 목표를 가지고 집중적으로 업무를 수행하며, 목표 달성 후에는 해체되는 것이 일반적이다. 또한 다양한 부서와 전문 분야의 인력이 모여 협업하는 방식으로 운영되어, 복잡한 문제를 효과적으로 해결할 수 있다는 장점이 있다. 이러한 특성은 급변하는 현대 사회에서 다양한 변수와 돌발 상황에 대처함에 있어 그 가치를 발하고 있다.   우리에게 익숙해진 계기 한국 사회에서 태스크포스라는 개념이 본격적으로 도입된 것은 1990년대 이후다. 특히 1997년 외환위기 당시, 정부와 기업들이 위기 극복을 위해 다양한 태스크포스를 구성하면서 이 용어가 널리 알려지게 된 것이다. 이후 한국 사회는 주요 현안이나 긴급한 과제가 발생할 때마다 태스크포스 조직을 적극적으로 활용해왔다.     정부 부문에서도 부처 간 협력이 필요한 정책 과제나 사회적 이슈에 대응하기 위해 태스...

  과학이 속속들이 전해오는 무한한 지식에 직면한다는 것은 무엇인가? 그것은 추가적인 '앎'이 아니다. 그보다는 지금까지 알아왔던 것을 버리고 대체해야 함을 의미한다. 그리고 여기에는 인류 보편의 천성적 관념까지 포함된다. 대표적인 것이 신에 관한 관념일 것이다. 모든 문명에서 유구하게 이어져 온다는 공통점에서 볼 때, 이는 가장 강력한 범인류적 관념일 것이다. 그렇다면 과학은 이마저도 배척해 낼 수 있을까? 현시대를 사는 사람들 다수는 신의 존재를 부정하는 것을 나름 이성적 소양인 양 여긴다. '창조론', '사후 세계'가 도대체 말이 되냐는 태도이다. 누구라도 그렇게 생각할 수 있고, 그렇게 생각하는 것이 당연하다. 아니, 그렇게 생각해야만 한다. 아리송한 건, 이들 중 상당수가 점괘, 사주 등의 비과학 또한 신봉한다는 사실이다. 부적을 써서 지니기도 하는 이들 행동은 애초에 영적인 존재를 전제로 하기에, '신'을 부정하는 그들의 태도와 모순된다. 이런 이율배반적 태도는 어떻게 가능한 것일까? 자신의 지식과 신념을 올곧이 성찰하고 강화하지 않은 것을 지적할 수도 있다. 하지만 이보다는 신에 관한 관념은 인지적 영역, 즉 앎이 관여할 수 있는 영역이 아니란 사실에서 해답을 찾을 수 있으리라 본다. 이에 인류의 태동기로 거슬러 올라가 인류가 인식 체계를 발전시켜온 자취를 되짚어 볼 필요가 있다.